大智度論

空、十方空、第一義空、有為空、無為空，更無有

餘不空法，是名畢竟空。復次，若人七世、百千

萬億無量世貴族是名畢竟貴，不以一世、二、

三世貴族為真貴也。畢竟空亦如是，從本

已來，無有定實不空者。有人言：「今雖空，最

初不空；如天造物始，及冥初、微塵。」是等皆空！

何以故？果無常，因亦無常。如虛空不作果，

亦不作因；天及微塵等，亦應如是。若是常，

不應生無常。若過去無定相，未來、現在世

亦如是。於三世中無有一法定實不空

者，是名畢竟空。問曰：若三世都空，乃至微

塵及一念無所有者，則是大可畏處！諸

智慧人以禪定樂故捨世間樂，以涅槃樂

故捨禪定樂；今畢竟空中乃至無有涅槃，

依止何法得捨涅槃？答曰：有著吾我人，

以一、異相分別諸法；如是之人，則以為

畏。如佛說：「凡夫人大驚怖處，所謂無我、無

我所。」復次，有為法有三世，以有漏法故生

著處；涅槃名一切愛著斷，云何於涅槃而

求捨離？復次，如比丘破四重禁，是名畢竟

破戒，不任得道！又如作五逆罪，畢竟閉三

善道！若取聲聞證者，畢竟不得作佛。畢竟

空亦如是，於一切法畢竟空，無復有餘。問

曰：一切法畢竟空，是事不然！何以故？三世十

方諸法，乃至法相、法住，必應有實。以有一

法實故，餘法為虛妄；若無一法實者，亦不

應有諸虛妄法是畢竟空。答曰：無有乃至

一法實者。何以故？若有乃至一法實者，是

法應有，若有為、若無為。若是有為，有為空