大智度論

主，但於五眾取相故，計有人相而生我

心，以我心故生我所。我所心生故，有利益

我者生貪欲；違逆我者而生瞋恚；此結使

不從智生，從狂惑生故，是名為癡——三毒

為一切煩惱之根本。亦由吾我故，作福德，

為我後當得；亦修助道法，我當得解脫。初

取相故名為想眾；因吾我起結使及諸善

行，是名行眾。是二眾則是法念處。於想、

行眾法中求我不可得。何以故？是諸法皆

從因緣生，悉是作法而不牢固，無實我

法。行如芭蕉，葉葉求之，中無有堅；相

如遠見野馬，無水有水想，但誑惑於

眼。如是等，觀內法、外法、內外法。問曰：法

是外入攝，云何為內法？答曰：內法名為

內心相應想眾、行眾；外法名為外心相應

想眾、行眾及心不相應諸行，及無為法。一

時等觀，名為內外法。復次，內法名為六情，

外法名為六塵。復次，身、受、心及想眾、行眾，總

觀為法念處。何以故？行者既於想眾、行眾

及無為法中求我不可得，還於身、受、心

中求亦不可得。如是一切法中，若色、若非

色，若可見、若不可見，若有對、若無對，若有

漏、若無漏，若有為、若無為，若遠、若近，若麁、

若細，其中求我皆不可得；但五眾和合故，

強名為眾生，眾生即是我。我不可得故，亦無

我所；我所不可得故，一切諸煩惱皆為衰薄。

復次，身念處，名一切色法。行者觀內色無

常、苦、空、無我；觀外色、觀內外色，亦如是。受、

心、法亦爾。四念處內觀相應空三昧，名內