大智度論

空；四念處外觀相應空三昧，名外空；四念

處內外觀相應空三昧，名內外空。問曰：是

空，為是三昧力故空？為是法自空？答曰：

名為三昧力故空。如經說：「三三昧、三解脫

門：空、無相、無作。是空三昧，緣身、受、心、法，不

得我、我所故名為空。」問曰：四念處空法，皆

應觀無常、苦、空、無我，何以故身觀不淨、受

觀苦、心觀無常、法觀無我？答曰：雖四法

皆觀無常、苦、空、無我，而眾生身中多著淨顛

倒，受中多著樂顛倒，心中多著常顛倒，法

中多著我顛倒；以是故行者觀身不淨、觀

受苦、觀心無常、觀法無我。復次，內外空者，

無有內外定法，互相因待故，謂為內外。彼

以為外，我以為內；我以為外，彼以為內。隨

人所繫內法為內，隨人所著外法為外。

如人自舍為內，他舍為外。行者觀是內外

法無定相，故空。

復次，是內外法無有自性。何以故？和合生

故。是內外法亦不在和合因緣中，若因緣中

無者，餘處亦無。內外法因緣亦無，因果無

故，內外法空。問曰：內外法定有，云何言無？

如手足等和合故有身法生，是名內法；如

梁椽壁等和合故有屋法生，是名為外。是

身法雖有別名，亦不異足等。所以者何？

若離足等，身不可得故；屋亦如是。答曰：

若足不異身者，頭應是足，足與身不異故。

若頭是足者，甚為可笑！問曰：若足與身不

異者，有如是過！今應足等和合故，更有法

生名為身，身雖異於足等，應當依於足