大智度論

以為樂，智以為苦；見樂患為苦，不見樂

過者為樂；不見樂無常相為樂，見樂無

常相為苦；未離欲人以為樂，離欲人以為

苦。如是等，觀樂為苦。觀苦如箭入身，觀

不苦不樂無常變異相。如是等觀三種受，心

則捨離，是名觀內受空。觀外受、內外受亦

如是。行者作是念：「若樂即是苦，誰受是苦？」

念已則知心受。然後觀心為實、為虛？觀心

無常，生、住、滅相；苦受心、樂受心、不苦不樂受

心，各各異念。覺樂心滅，而苦心生；苦心爾所

時住，住已還滅，次生不苦不樂心；知爾所時

不苦不樂心住，住已還滅，滅已還生樂心。

三受無常故，心亦無常。復次，知染心、無染心，

瞋心、無瞋心，癡心、不癡心，散心、攝心，縛心、解脫

心，如是等心，各各異相故，知心無常，無一

定心常住。受苦、受樂等心，從和合因緣生；因

緣離散，心亦隨滅。如是等，觀內心、外心、內外

心無常相。問曰：心是內入攝，云何為外心？

答曰：觀內身名為內心，觀外身名為外

心。復次，緣內法為內心，緣外法為外心。

復次，五識常緣外法，不能分別，故名為外

心；意識能緣內法，亦分別好醜，故名為內

心。復次，意識初生，未能分別、決定，是為外

心；意識轉深，能分別取相，是名內心。如是

等分別內、外心。行者心意轉異，知身為不淨

相，知受為苦相，知心不住為無常相；結

使未斷故，或生吾我。如是思惟：「若心無常，

誰知是心？心為屬誰？誰為心主而受苦

樂？一切諸物，誰之所有？」即分別知無有別