大智度論

世俗善智能知苦、能知集、能知滅、能知道，

亦能知虛空、非智緣滅——是名一切法知相。

知相故攝一切法。「識相」者，眼識能知色；耳

識能知聲；鼻識能知香；舌識能知味；身識能

知觸；意識能知法，能知眼、能知色、能知眼

識，能知耳、能知聲、能知耳識，能知鼻、能知

香、能知鼻識，能知舌、能知味、能知舌識，能

知身、能知觸、能知身識，能知意、能知法、能

知意識——是名識相。「緣相」者，眼識及眼識相

應諸法能緣色；耳識及耳識相應諸法能緣

聲；鼻識及鼻識相應諸法能緣香；舌識及舌

識相應諸法能緣味；身識及身識相應諸法

能緣觸；意識及意識相應諸法能緣法，能緣

眼、能緣色、能緣眼識，能緣耳、能緣聲、能緣

耳識，能緣鼻、能緣香、能緣鼻識，能緣舌、能

緣味、能緣舌識，能緣身、能緣觸、能緣身識，

能緣意、能緣法、能緣意識——是名緣相。「增上

相」者，一切有為法各各增上；無為法亦於有

為法有增上——是名增上相。「因果相」者，一切

法各各為因、各各為果——是名因果相。「總相、別

相」者，一切法中各各有總相、別相。如馬是總

相，白是別相；如人是總相，若失一耳，則是別

相。如是各各展轉，皆有總相、別相——是為

總相、別相。「依相」者，諸法各共相依止，如草木

山河依止於地，地依止水，如是一切各

各相依，是名依止相。依止相攝一切法。

如是等一法門相攝一切法。復次，二法門

攝一切法，所謂色、無色法，可見、不可見法，

有對、無對法，有漏、無漏法，有為、無為法，