大智度論

是實為有，云何散而為空？答曰：若除微塵，

四大和合因緣生出可見色，亦是假名。如四

方風和合，扇水則生沫聚；四大和合成色亦

如是，若離散四大，則無有色。復次，是色以

香、味、觸及四大和合故有色可見，除諸香、

味、觸等更無別色。以智分別，各各離散，色不

可得。若色實有，捨此諸法，應別有色，而更

無別色。是故經言：「所有色皆從四大和合

有。」和合有故皆是假名，假名故可散。問曰：

色假名故可散，四眾無色，云何可散？答曰：

四陰亦是假名，生、老、住、無常觀故，散而為空。

所以者何？生時異、老時異、住時異、無常時異

故。復次，三世中觀是四眾，皆亦散滅。復次，心

隨所緣，緣滅則滅，緣破則破。復次，此四眾不

定，隨緣生故；譬如火，隨所燒處為名，若離

燒處，火不可得。因眼緣色生眼識，若離所

緣，識不可得；餘情識亦如是。如經中說：「佛

告羅陀：『此色眾破壞散滅，令無所有；餘眾

亦如是。』」是名散空。「復次，譬如小兒，聚土為

臺殿、城郭、閭里、宮舍，或名為米，或名為麵，

愛著守護；日暮將歸，其心捨離，蹋壞散滅。凡

夫人亦如是，未離欲故，於諸法中生愛著

心；若得離欲，見諸法皆散壞棄捨。」是名散

空。復次，諸法合集故，各有名字，凡夫人隨逐

名字，生顛倒染著；佛為說法，當觀其實，莫

逐名字，有無皆空。如《迦旃延經》說：「觀集諦

則無無見，觀滅諦則無有見。」如是種種因

緣是名散空。「性空」者，諸法性常空，假業相續

故，似若不空。譬如水性自冷，假火故熱，止