大智度論

相不可得故，名內空。行者既知內身不淨，

觀外所著，亦復如是，俱實不淨；愚夫狂惑，

為婬欲覆心，故謂之為淨。觀所著色，亦如

我身淨相不可得，是為外空。行者若觀己

身不淨，或謂外色為淨；若觀外不淨，或謂

己身為淨。今俱觀內外：我身不淨，外亦如

是；外身不淨，我亦如是，一等無異，淨不可

得，是名內外空。行者思惟：「知內外身俱實不

淨，而惑者愛著；愛著深故，由以受身。身為

大苦，而愚以為樂。」問曰：三受皆外入所攝，

云何言「觀內受」？答曰：六塵初與六情和合

生樂，是名外樂；後貪著深入生樂，是名內

樂。復次，內法緣樂，是名內樂；外法緣樂，是

名外樂。復次，五識相應樂，是名外樂；意識

相應樂，是名內樂。麁樂名為外樂，細樂名

為內樂。如是等分別內外樂。苦受、不苦不

樂受，亦如是。復次，行者思惟：「觀是內樂實

可得不？」即分別知實不可得，但為是

苦，強名為樂。何以故？是樂從苦因緣生，

亦生苦果報，樂無厭足故苦。復次，如人患

疥，搔之向火，疥雖小樂，後轉傷身，則

為大苦；愚人謂之為樂，智者但見其苦。

如是世間樂顛倒病故，著五欲樂，煩惱轉多；

以是故行者不見樂，但見苦，如病、如癰、

如瘡、如刺。復次，樂少苦多，少樂不現，故名

為苦；如大河水，投一合鹽，則失鹽相，不名

為醎。

復次，樂不定故，或此以為樂，彼以為苦；彼

以為樂，此以為苦；著者為樂，失者為苦；愚