大智度論

槃中亦無涅槃相，涅槃空是第一義空。問曰：

若涅槃空無相，云何聖人乘三種乘入涅

槃？又一切佛法皆為涅槃故說，譬如眾流皆

入于海。答曰：有涅槃，是第一寶、無上法。

是有二種：一者、有餘涅槃，二、無餘涅槃。

愛等諸煩惱斷，是名有餘涅槃；聖人今世所

受五眾盡，更不復受，是名無餘涅槃。不得

言「涅槃無」！以眾生聞涅槃名，生邪見，著

涅槃音聲而作戲論：若有若無。以破著故，

說涅槃空。若人著有，是著世間；若著無，

則著涅槃。破是凡人所著涅槃，不破聖人

所得。何以故？聖人於一切法中不取相故。

復次，愛等諸煩惱，假名為縛；若修道，解是

縛，得解脫，即名涅槃；更無有法名為涅

槃。如人被械得脫，而作戲論：「是械，是腳，何

者是解脫？」是人可怪，於腳、械外更求解

脫；眾生亦如是，離五眾械更求解脫法。

復次，一切法不離第一義，第一義不離諸

法實相；能使諸法實相空，是名為第一義

空。如是等種種，名為第一義空。

「有為空」、「無為空」者，有為法名因緣和合生，所

謂五眾、十二入、十八界等。無為法名無因緣，

常不生不滅如虛空。今有為法二因緣故

空：一者、無我、無我所及「常相不變異」不可

得故空；二者、有為法、有為法相空，不生不滅，

無所有故。問曰：我、我所及常相不可得故

應空，云何言「有為法、有為法相空」？答曰：若

無眾生，法無所依。又無常故，無住時；無住

時故，不可得知，是故法亦空。問曰：有為法