大智度論

生空空三昧，是名空空。問曰：空與空空有

何等異？答曰：空破五受眾，空空破空。問

曰：空若是法，空為已破；空若非法，空何所

破？答曰：空破一切法，唯有空在；空破一切

法已，空亦應捨；以是故，須是空空。復次，空

緣一切法，空空但緣空。如一健兒破一切

賊，復更有人能破此健人；空空亦如是。又

如服藥，藥能破病；病已得破，藥亦應出，

若藥不出，則復是病。以空滅諸煩惱病，恐

空復為患，是故以空捨空，是名空空。復

次，以空破十七空故，名為空空。「大空」者，聲

聞法中，法空為大空。如《雜阿含．大空經》說：「生

因緣老死。若有人言：是老死、是人老死，二俱

邪見。」是人老死則眾生空，是老死是法空。《摩

訶衍經》說：「十方、十方相空，是為大空。」問曰：

十方空，何以名為大空？答曰：東方無邊故名

為大，亦一切處有故名為大，遍一切色故

名為大，常有故名為大，益世間故名為大，

令眾生不迷悶故名為大；如是大方能破，

故名為大空。餘空破因緣生法、作法、麁法，易

破故，不名為大；是方非因緣生法、非作法、

微細法，難破故，名為大空。問曰：若佛法中

無方，三無為：虛空、智緣盡、非智緣盡亦所不

攝，何以言「有方亦是常，是無為法，非因緣

生法，非作法，微細法」？答曰：是「方」法，聲聞論

議中無。摩訶衍法中，以世俗諦故有，第一

義中一切法不可得，何況方！如五眾和合，假

名眾生；方亦如是，四大造色和合中，分別

此間、彼間等，假名為方。日出處是則東方，