大智度論

炤，二法和合，故名為火。若離是二法有火

者，應別有火用，而無別用。以是故知火是

假名，亦無有實。若實無火法，云何言熱是

火性？復次，熱性從眾緣生，內有身根，外有

色觸，和合生身識，覺知有熱；若未和合時，

則無熱性。以是故知無定熱為火性。復

次，若火實有熱性，云何有人入火不燒，及

人身中火而不燒身？空中火，水不能滅？

以火無有定熱性故。神通力故，火不能燒

身；業因緣，五藏不熱；神龍力故，水不能滅。

復次，若熱性與火異，火則非熱；若熱與火一，

云何言熱是火性？餘性亦如是。是總性、別

性無故，名為性空。復次，性空者，從本已來空。

如世間人謂：「虛妄不久者是空；如須彌、金

剛等物，及聖人所知，以為真實不空。」欲斷

此疑故，佛說：「是雖堅固相續久住，皆亦性

空。」聖人智慧，雖度眾生，破諸煩惱，性不可

得故，是亦為空。又人謂：「五眾、十二入、十八界

皆空；但如、法性、實際，是其實性。」佛欲斷此

疑故，但分別說五眾、如、法性、實際皆亦是

空，是名性空。復次，有為性三相：生、住、滅，無為

性亦三相：不生、不住、不滅。有為性尚空，何況

有為法！無為性尚空，何況無為法！以是種

種因緣，性不可得，名為性空。

「自相空」者，一切法有二種相：總相，別相。是二

相空，故名為相空。問曰：何等是總相？何等是

別相？答曰：總相者，如無常等；別相者，諸法

雖皆無常，而各有別相，如地為堅相，火

為熱相。問曰：先已說性，今說相；性、相有何