大智度論

德。問曰：上言「一切法乃至涅槃不可得」，今

何以言「得戒、定、慧，乃至十無學法」？答曰：是

法雖得，皆助不可得空故，亦名不可得；

又復無受無著故，是名不可得；為無為

法故名不可得；聖諦故名不可得，第一義

諦故名不可得。聖人雖得諸功德，入無餘

涅槃故，不以為得；凡夫人以為大得。如師

子雖有所作，不自以為奇，餘眾生見以為

希有。如是等義名為不可得空。「無法空」、「有

法空」、「無法有法空」。「無法空」者，有人言：「無法，

名法已滅，是滅無故，名無法空。」「有法空」者，

諸法因緣和合生，故無有法，有法無故，名

有法空。「無法有法空」者，取無法有法相不

可得，是為無法有法空。復次，觀無法有法

空，故名無法有法空。復次，行者觀諸法生、

滅，若有門、若無門，生門生喜，滅門生憂。行

者觀生法空則滅喜心，觀滅法空則滅憂

心。所以者何？生無所得，滅無所失，除世間

貪憂故，是名無法有法空。復次，十八空中，初

三空破一切法，後三空亦破一切法。有法空，

破一切法生時、住時；無法空，破一切法滅時；

無法有法空，生、滅一時俱破。復次，有人言：「過

去、未來法空，是名無法空；現在及無為法空，

是名有法空。何以故？過去法滅失、變異歸

無；未來法因緣未和合，未生、未有，未出、未

起，以是故名無法。觀知現在法及無為法

現有，是名有法。是二俱空，故名為無法有

法空。」復次，有人言：「無為法無生住滅，是名

無法；有為法生住滅，是名有法。如是等空，