大智度論

之苦；不復欲本末推求了了、壞破諸法，但

以得脫為事。大乘者，破三界獄，降伏魔眾，

斷諸結使及滅習氣，了知一切諸法本末，

通達無礙；破散諸法，令世間如涅槃同寂

滅相，得阿耨多羅三藐三菩提，將一切眾

生令出三界。問曰：大乘有何方便能

破壞諸法？答曰：佛說：「色從種種因緣生，無

有堅實；如水波浪而成泡沫，暫見即滅，色

亦如是。」今世四大，先世行業因緣和合故而

得成色，因緣滅故色亦俱滅；行無常道，轉

入空門。所以者何？諸法生滅，無有住時；若

無住時，則無可取。復次，有為相故，生時有

滅，滅時有生。若已生，生無所用；若未生，生

無所生。法與生亦不應有異。何以故？生

若生法，應有生生，如是復應有生，是則無

窮。若生生更無生者，生不應有生；若生無

有生者，法亦不應有生。如是生不可得，滅

亦如是。以是故，諸法空、不生不滅，是為實。

復次，諸法若有者，終歸於無；若後無者，初亦

應無。如人著屐，初已有「故」，微細不覺；若

初無「故」，則應常新；若後有故相，初亦有「故」。

法亦如是，後有無故，初亦有無，以是故一切

法應空。以眾生顛倒，著內六情故，行者破

是顛倒，名為內空。外空、內外空亦如是。「空

空」者，以空破內空、外空、內外空；破是三空

故，名為空空。復次，先以法空，破內外法；復

以此空，破是三空，是名空空。復次，空三昧

觀五眾空，得八聖道，斷諸煩惱，得有餘涅

槃。先世業因緣身命盡時，欲放捨八道，故