大智度論

應是實法，云何言畢竟皆空？復次，有為法因

緣生，故不實；無為法不從因緣生，故應實，

復云何言畢竟空？答曰：堅固、不堅固不定，故

皆空。所以者何？有人以此為堅固，有人以

此為不堅固。如人以金剛為牢固，帝釋手

執，如人捉杖，不以為牢固。又不知破金

剛因緣，故以為牢固；若知著龜甲上，以

山羊角打破，則知不牢固。如七尺之身，以

大海為深；羅睺阿修羅王立大海中，膝出

水上；以兩手隱須彌頂，下向觀忉利天喜

見城，此則以海水為淺。若短壽人以地為

常久牢固，長壽者見地無常不牢固。如佛

說《七日喻經》，佛告諸比丘：「一切有為法，無常

變異，皆歸磨滅。劫欲盡時，大旱積久，藥草

樹木，皆悉焦枯。有第二日出，諸小流水，皆悉

乾竭。第三日出，大河流水，亦都涸盡。第四日

出，閻浮提中四大河及阿那婆達多池，皆亦

空竭。第五日出，大海乾涸。第六日出，大地、須

彌山等，皆悉煙出，如窯燒器。第七日出，悉皆

熾然，無復煙氣；地及須彌乃至梵天，火皆然

滿。爾時，新生光音天者，見火怖畏言：『既燒

梵宮，將無至此！』先生諸天慰喻後生天言：

『曾已有此，正燒梵宮，於彼而滅，不來至此。

燒三千大千世界已，無復灰炭！』」佛語比丘：

「如此大事，誰信之者？唯有眼見，乃能信

耳！又，比丘！過去時，須涅多羅外道師，離欲行

四梵行，無量弟子亦得離欲。須涅多羅作

是念：『我不應與弟子同生一處，今當深

修慈心。』此人以深思慈故，生光音天。」佛言：