阿毘達磨順正理論

有顯色極微，形色極微亦應如是，寧獨不許

自相極成？諸有對色所積集處，皆決定有極

微可得。既於聚色差別生中有形覺生，不待

於顯，如不待餘顯，有餘顯覺生，是故定應別

有如種能成長等形色極微。諸顯極微有質

礙故，即應積集假立長等，此亦非理，香等極

微亦應積集為長等故，以彼香等所有極微

亦有質礙，唯據處所不相容納名質礙故。若

謂香等所有極微非有見故無同彼失，則諸

顯色所有極微亦非形故，豈成長等。如何知

顯微體非形？如前已說了相異故，不待顯色

形覺生故。或有顯聚不見形故非體是形，有

多積集無障有眼可不見形，是故應知異於

顯色有色處攝形色極微，由此集成長等假

色，故形細分非不極成。云何是形而無細分？

極微無分，應體非形。若爾，亦應疑於顯色，如

何顯色體是有對，而可許有無分極微？於諸

無分受等諸法，未曾見有名顯等故，如顯極

微顯相非有，如是亦有形色極微而無形相，

違何至理？夫顯相者，謂能顯示青白等性。非

顯極微能有所顯，故無顯相。若異顯色實有

形者，應如青黃了然知異。雖各實有，而法性

然，故不可知了然有異，如雜餘色見影光等。

謂影光等與地等合，雜生識故別相難知，然

其實體非無有異。夜於粉壁、有淨月明，明白

相資，二俱顯著。體既有異，何不智愚並能了

然知其相別？如彼理趣，形顯亦然。若顯與形

相雜難了，應以正理勤求別相。雖與顯色相

雜而生，然於其邊能為壃界攝持顯色，是謂