阿毘達磨順正理論

不善根體？頌曰：

不善根欲界，貪瞋不善癡。

論曰：唯欲界繫一切貪瞋及不善癡，不善根

攝。如其次第，世尊說為貪瞋癡三不善根，體

唯不善，煩惱為不善法，根名不善根，宗義如

是。豈不一切已生惡法，皆為後因，非唯三種？

無越三理，以不善根翻對善根而建立故。何

緣不建立不慢等善根？佛於法中知而建立。

有餘師說：五識身中無惡慢等可翻對故。又

具五義立不善根，謂通五部、遍依六識、是

隨眠性、發惡身語、斷善根時為強加行。慢

等不爾，非不善根，義准已成，故頌不說。如不

善惑有不善根，無記惑中有是根不？亦有。何

謂？頌曰：

無記根有三，無記愛癡慧，

非餘二高故，外方立四種，

中愛見慢癡，三定皆癡故。

論曰：迦濕彌羅國諸毘婆沙師，說無記根亦

有三種，謂諸無記愛、癡、慧三，一切應知無記

根攝。慧根通攝有覆無覆。根是因義。無覆無

記慧亦能為因，故無記根攝。此三有力，生諸

無記。何緣疑慢非無記根？疑二趣轉，慢高

轉故。謂疑、猶豫二趣動轉，故不立根，根堅住

故。慢高舉相向上而轉，故不立根，根趣下故。

世間共見根相如是，隱於土下故名為根，是

體下垂上生苗義。此三如彼，故亦名根。餘非

隨眠惑無勝用，故不立彼為無記根。外方諸

師立此有四，謂諸無記愛、見、慢、癡，無記名中

遮善惡故。何緣此四立無記根？以諸愚夫修