阿毘達磨順正理論

若問常我，應記言無。故彼所言，皆不應理。應

捨置者，彼謂苾芻問世尊言：大德！應說過去

諸劫其數有幾。佛告苾芻：過去諸劫數有爾

所，不易可說。此中苾芻不知劫數故以問佛，

世尊答彼過去劫數不可了知。如應捨置而

為記別，是故說此名應捨置。此中何有依二

無遮？而汝於斯許有問相，世尊未說，有何未

遮可說為問？世尊說已，有何所遮可說為記？

苾芻先問，由總不知，世尊說已仍未了達，於

此有可問記二相，而汝亦許成問記耶？及契

經言有四問記，然彼自說：即由此因列四名

中前三有記，唯於第四不說記聲。若爾，何緣

先作是解，如應捨置而為記別？豈不前後自

互相違。若隨應置而為記者，應許第四亦有

記聲。若謂此中無記相故，於列名處不說記

聲，如何復言隨應捨置而為記別？故自相

違。又於他宗不應設難，既全不記蘊與有情

若異若一，不應名記。是故彼宗極為惡立諸

問記相，前釋可依。

說一切有部順正理論卷第四十九