阿毘達磨順正理論

增，少分亦於樂受苦受，於他一切受唯所緣

隨增。是故世尊依多分理，說隨三受建立三

縛。何類貪等遮趣離染說名為縛？謂唯現行。

若異此者，皆成三故，則應畢竟遮趣離染。若

爾，諸有非一切智，欲為有情說對治者，如何

方便得如實知所化有情貪等行別，而為如

實說對治門。如何不知貪等行別？諸貪行者

有如是相，謂多言論、面色熙怡含笑先言、多

為愛語，離忿能忍、黠慧好奇，耽話樂詩愛

歌著舞，喜以粧服嚴具瑩身、好事朋從，數

加沐浴、性多婬逸、輕躁歡娛、多笑舒顏，軟

心愍物，錄德鄙悋、怯弱隨媚，欣多知友厭背

寂靜，性無沈密不察所作，輕有悲哀、多無

義語，肌膚軟膩容貌端嚴，巧為怨傷、好樂忌

苦、輕交薄行，多汗體溫、身臭處形纖軟爪

齒、鮮鬚髮美、面易皺髮早白，於巧明術性好

存功，欣說有宗多喜樂福，好居眾首愛集明

鑒，喜自顧瞻近尋分賞，恭施愛視目送淺觀，

通俗別機多覺少恚，不能久制身四威儀，輕

能棄捨財法友欲而復因斯尋生追悔，聞智

巧術欲習速成纔得成已尋復忘失，此等名

為貪行者相。諸瞋行者有如是相，謂性躁烈、

卒暴凶險、多懷忿恨、難與共居，樂譏他、多憂

慼、無慈喜鬪，怒目低精、少睡少言、沈思難

喜，堅持所受、固友固怨，所為急躁、黠慧沈

密、難壞知恩，剛決勤勇、無悲樂斷、志猛念強、

堅銳難當，好多觀察、性欣出離、樂施利根、多

正直言、意懷難得，是處見過、觸事猜疑、嫉妬

形殘、多諸病惱、寡知友饒、怨結慘容，色信堅