阿毘達磨順正理論

相麁名煩惱垢。於此六種煩惱垢中，誑、憍是

貪等流，害、恨是瞋等流，惱是見取等流，諂是

諸見等流。如言何曲？謂諸惡見，故諂定是

諸見等流。此六亦從煩惱生故，如纏亦得隨

煩惱名。已說諸纏及煩惱垢，今次應辯彼斷

對治。諸纏垢中誰何所斷？頌曰：

纏無慚愧眠，惛掉見修斷，

餘及煩惱垢，自在故唯修。

論曰：且十纏中無慚、無愧，通與一切不善心

俱；眠，欲界中通與一切意識俱起；惛沈、掉舉，

通與一切染污心俱，故五皆通見修所斷。餘

嫉、慳、悔、忿、覆，并垢自在起，故唯修所斷，唯與

修斷他力無明共相應故。名自在起，與自在

起纏垢相應。所有無明，唯修斷故。此諸纏垢

誰通何性？頌曰：

欲三二餘惡，上界皆無記。

論曰：欲界所繫眠、惛、掉三，皆通不善、無記二

性，所餘一切皆唯不善。即欲界繫七纏六垢、

上二界中隨應所有，一切唯是無記性攝，即

諂、誑、憍、惛沈、掉舉。此諸纏垢誰何界繫？頌曰：

諂誑欲初定，三三界餘欲。

論曰：諂、誑唯在欲界初定。寧知梵世有諂誑

耶？以大梵王匿己情事，現相誑惑馬勝苾芻。

傳聞此唯異生所起，非諸聖者亦可現前。惛、

掉、憍三，通三界繫，所餘一切皆唯在欲。謂十

六中五如前辯，所餘十一唯欲界繫。

說一切有部順正理論卷第五十四