阿毘達磨順正理論

諂誑及眠覆，通憂喜俱起，

憍喜樂皆捨，餘四遍相應。

論曰：隨煩惱中嫉等六種，一切皆與憂根相

應，以慼行轉唯意地故。有餘師說：惱喜相應，

見取等流應歡行故。慳喜相應，以歡行轉唯

意地故。歡行轉者，慳相與貪極相似故。諂誑

眠覆憂喜相應，歡慼行轉唯意地故。歡慼行

者，謂或有時以歡喜心而行諂等，或時有以

憂慼心行。有餘師言：既說誑是貪等流故，但

應歡行，不應說與憂根相應，是歡等流不應

慼故，又正誑時不應慼故。或應說誑是癡等

流，憍喜樂相應，歡行唯意故，在第三靜慮與

樂相應，若在下諸地與喜相應。此上所說諸

隨煩惱，一切皆與捨受相應，相續斷時皆

住捨故，有通行在唯捨地故。捨於一切相應

無遮，譬如無明遍相應故。餘無慚愧、惛沈、掉

舉，四皆遍與五受相應，前二是大不善地法

攝故，後二是大煩惱地法攝故。說二及聲顯

難及釋，謂於惱、誑設難如前。理應釋言：果因

相別，如無慚、掉，雖貪等流而與憂苦有相應

義。故知所說與受相應，不唯同因但據相別。

許有憂慼而行誑者，情有所憂而行誑故。所

說煩惱隨煩惱中，有依異門佛說為蓋，今次

應辯蓋相云何。頌曰：

蓋五唯在欲，食治用同故，

雖二立一蓋，障蘊故唯五。

論曰：如契經言，若說五蓋為不善聚，是為正

說。所以者何？如是五種，純是圓滿不善聚故。

其五者何？一欲貪蓋、二瞋恚蓋、三惛眠蓋、四