阿毘達磨順正理論

掉悔蓋、五疑蓋。契經既說蓋唯不善，故知唯

在欲，非色無色界。由此為證，知惛、掉、疑，體雖

皆通欲色無色，而但欲界有得蓋名。為顯惛

沈、掉舉二種唯欲界者，有立為蓋，故與眠、悔

和合而立，眠、悔唯是欲界繫故。為顯眠、悔唯

染污者，有得蓋名，故與惛沈、掉舉二種和合

而立，惛、掉唯是染污性故。疑准前四，在欲可

知。何緣欲貪、瞋、恚、疑蓋，各於一體別立蓋名，

而彼惛眠、掉悔二蓋，各於二體合立蓋名？欲

貪、瞋、疑，食治各別，是故一一別立蓋名。由惛

與眠及掉與悔，所食能治事用皆同，故體

雖殊俱合立一。欲貪蓋食謂可愛相，此蓋對

治謂不淨想。瞋恚蓋食謂可憎相，此蓋對治

謂慈善根。疑蓋食謂三世，如契經說：於過去

世生如是疑，乃至廣說。此蓋對治，謂若有能

如實觀察緣性緣起。惛眠蓋食，謂五種法，一

𧄼瞢、二不悅、三頻申、四食不平性、五心昧劣

性。此蓋對治，謂光明想。此蓋事用，謂俱能令

心性沈昧。掉悔蓋食，謂四種法，一親里尋、二

國土尋、三不死尋、四隨念昔種種所更戲笑

歡娛承奉等事。此蓋對治，謂奢摩他。此蓋事

用，謂俱能令心不寂靜。由此說食治用同故，

惛眠、掉悔二合為一。或貪、瞋、疑是滿煩惱，一

一能荷一覆蓋用。惛眠、掉悔非滿煩惱，二合

方荷一覆蓋用。此五名蓋，其義云何？謂決定

能覆障聖道、聖道加行，故立蓋名。若爾，則

應諸煩惱等皆得名蓋，一切皆能覆障聖道

及加行故。如世尊告諸苾芻言：若為一法所

覆障者，則不能了眼是無常。一法謂貪，乃至