阿毘達磨順正理論

身支，是髮毛等三十六物，聚集安立和合

所成，離此都無毛等形色。復以勝解分割身

支，為二或多散擲於地，種種禽獸爭共食

噉，骨肉零落支體分離，由此令心極生厭

患，便能伏治緣形色貪。為欲伏治妙觸貪者，

應以勝解除去皮肉，唯觀骸骨澁如瓦礫，

由此令心極生厭患，便能伏治緣妙觸貪。為

欲伏治供奉貪者，應以勝解觀察內身，如眠

醉悶癲癎病等，不能自在運動身支，如老

病時或至未至，被如是事纏縛其身。又觀內

身不自在行，無不繫屬眾緣故生，於中都無

少許身分，可為供奉威儀所依，徒妄執為能

供奉者、彼決定有能供奉事。然供奉名所目

義者，謂以彼彼身分為緣，決定能為舞歌笑

睇、含啼戲等威儀事業。觀彼事業都無定性，

如箜篌等所發音曲，一切皆類幻化所為，由

此令心極生厭患，便能伏治緣供奉貪。是名

利根初習業者，思所成慧觀察內身，能伏四

貪令不現起。若鈍根者由根鈍故，煩惱猛利

難可摧伏，藉外緣力方能伏治，故先明了觀

察外屍，漸令自心煩惱摧伏。謂彼初欲觀外

屍時，先起慈心往施身處。如世尊說：初修

行者欲求方便速滅欲貪，當起慈心之澹泊

路，精勤修觀，乃至廣說。至彼處已，為欲伏治

四種貪故，應如四種澹泊路經修不淨觀，觀

外屍相以況內身，彼相既然此亦應爾，由此

方便漸能令心亦於內身深生厭患，便能伏

治前說四貪。由於內身見自性故，為不淨觀

速得成滿，應修八想伏治四貪。為欲伏治顯