阿毘達磨順正理論

能觀佛微妙色身為不淨故，由是此觀定能

遍緣欲色為境。由此已顯緣義非名，亦已顯

成通緣三性。初習業者唯依人趣能生此觀，

非北俱盧；天趣中無青瘀等故不能初起。先

於此起後生彼處，亦得現前。此觀行相唯不

淨轉，是善性故體應是淨，約行相故說為不

淨。是身念住攝，加行非根本。雖與喜樂捨三

根相應而厭俱行，如苦集忍智，隨在何世緣

自世境，若不生法通緣三世。此觀行相非無

常等十六行攝，故唯有漏。通加行得及離染

得，離彼彼地染得彼彼定時，亦即獲得彼地

此觀。離染得已，於後後時亦由加行令得現

起。未離染者唯加行得。此中一切聖、最後有

異生，皆通未曾，餘唯曾得。

說一切有部順正理論卷第五十九