阿毘達磨順正理論

契經說：苾芻當知，持息入者飲吸外風令入

身內，持息出者驅擯內風令出身外。慧由念

力觀此為境，故名阿那阿波那念。有餘師說：

言阿那者謂能持來，阿波那者謂能持去，此

言意顯入息出息有能持義，慧由念觀此，故

得此念名。辯屬身風，略有六種：一入息風、二

出息風、三發語風、四除棄風、五隨轉風、六動

身風。謂諸有情處胎卵位，先於臍處業生風

起，穿身成穴如藕根莖，最初有風來入身內，

乘茲口鼻餘風續入，此初及後名入息風。此

入息風適至身內，有風續出名出息風，如鍛

金師開㰆囊口自然風入，風性法爾，但有孔

隙必隨入故，入已按之其風還出，入息出息

次第亦然。理實此風無入無出，但如是轉能

損益身，相續道中假名入出。入息轉位能逐

身中腐敗污垢諸臭穢物，增長火界令身

輕舉。出息轉時能除欝蒸，損減火界令身沈

重。發語風者，謂有別風是欲為先，展轉所引

發語心起所令增盛，生從臍處，流轉衝喉擊

異熟生，長養大種引等流性。風大種生鼓動

齒脣舌腭差別，由此勢力引起未來顯名句

文造色自性，此居口內名語亦業，流出外時

但名為語。心生大種，其理極成。謂見貪瞋癡

心起者，面有潤慘亂色異常。又亦傳聞懷

瞋毒者，面門生焰非有慈心，貪引火生焚身

等故。除棄風者，謂有別風，隨便路行能蠲二

穢，由穢內逼有苦受生，由苦受生發除棄欲，

由除棄欲引起風心，此心起風成除棄業。又

此風力令身安隱。隨轉風者，謂有別風遍隨