阿毘達磨順正理論

依身轉亦依心轉，隨其所應。若入出息唯依

身轉不依心轉，則入無想定或入滅盡定及

生無想天，息亦應轉，乃至廣說，具四緣故息

方得轉。依此理說隨所應言，顯息必依身心

差別。言四緣者，一入出息所依身、二毛孔開、

三風道通、四入出息地麁心現前。於此四中

隨有所闕息便不轉，無心位中心無有故。生

無色界，四種皆無，故息不轉。處卵胎中羯剌

藍等，毛孔未開、風道未通，故息不轉。若處

卵胎羯剌藍位，入出息轉則應躁動，身微薄

故便應散壞。頞部曇等位，身雖漸厚而無孔

隙，故息猶不轉。入第四定，毛孔不開、無現麁

心，故息不轉。何緣但說入定非生？豈不已說

生，如說生無想。有本不說生無想者，但言入

定生彼已成，以契經中作如是說：此先入定

後方生彼。有餘師說：生第四定能發表業心

現前時亦有息轉生，彼容有息現前義，故不

說生。毘婆沙師不許此義，若爾生彼，如何發

言？彼亦有風，然不名息，無損益果，故無有失。

言諸根熟諸根滿者，此言不顯眼等諸根，現

見彼闕息亦轉故。但於四緣具說根熟滿聲，

以諸根聲顯增上義，四緣於息轉有增上力，

論假說為根，亦無有過。如是諸根，處卵等位

名未成熟，諸有正入第四定等名未圓滿。言

入第四定毛孔不開，如何有色身而無毛孔？

毛孔者謂空界。豈有色聚離空界耶？理實應

然，但今於此約通息道，說有色身而無毛孔，

亦無有失。何緣但入第四靜慮身無毛孔，非

餘定耶？以彼等持極淳厚故，引第四定大種