阿毘達磨順正理論

重心故。以勝加行引此善根，故已得中不生

欽重。然此頂法雖緣四諦，緣三寶信多分現

行。此頂善根下中上品漸次增長至成滿時，

有修所成順決擇分勝善根起，名為忍法。是

總緣共相法念住差別，於四諦理能忍可中

此最勝故。又此位忍無退墮故名為忍法。世

第一法雖於聖諦亦能忍可，無間必能入見

道故，必無退墮而不具觀四聖諦理。此具觀

故偏得忍名，故偏說此名順諦忍。此忍善根

安足增進皆法念住，與前有別，此與見道漸

相似故，以見道位中唯法念住故。然此忍法

有下中上，下中二品與頂法同，謂具觀察四

聖諦境，及能具修十六行相。上品有異唯觀

欲苦，與世第一相隣接故。由此義准煖等善

根，皆能具緣三界苦等，義已成立，無簡別

故。忍下中上如何分別？且下品忍具八類心，

謂瑜伽師以四行相觀欲界苦名一類心，如

是次觀色、無色苦，集滅道諦亦如是觀，成八

類心名下品忍。中忍減略行相所緣，謂瑜伽

師以四行相觀欲界苦，乃至具足以四行相

觀欲界道，於上界道減一行相，從此名曰中

品忍初。如是次第漸減漸略行相所緣，乃至

極少唯以二心觀欲界苦，如苦法忍、苦法智

位，齊此名為中品忍滿。上忍唯觀欲界苦諦，

修一行相唯一剎那，此善根起不相續故。上

忍無間有修所成，初開聖道門，世功德中勝，

是總緣共相法念住差別順決擇分攝最上

善根生，此即說名世第一法。此有漏故名為

世間，是最勝故名為第一。有士用力離同類