阿毘達磨順正理論

相現在修未來十六。此依忍類總相而說。差

別說者，略所緣時，隨略彼所緣，不修彼行相，

謂具緣四具修十六。若緣三二一，修十二八

四。世第一法緣欲苦諦法念住現在修未來

四，隨一行相現在修未來四，唯同分修，無緣

餘諦世第一法，是故唯修爾所行相。有餘師

說：近見道故、似見道故，唯修爾所。謂苦法忍

唯緣欲苦諦修四行相，世第一亦然。已辯所

生善根相體，今次應辯彼差別義。頌曰：

此順決擇分，四皆修所成，

六地二或七，依欲界身九。

三女男得二，第四女亦爾，

聖由失地捨，異生由命終。

初二亦退捨，依本必見諦，

捨已得非先，二捨性非得。

論曰：此煖、頂、忍、世第一法四殊勝善根，名順

決擇分，由下中上及上上品分為四種，如前

已說。決謂決斷，擇謂簡擇。決斷簡擇，謂諸聖

道，以諸聖道能斷疑故，及能分別四諦相故。

分謂分段，即是見道，是決擇中一分攝故。煖

等為緣引決擇分，順益彼故得順彼名，故此

名為順決擇分。如是四種皆修所成，非聞思

所成，遠決擇分故。此四善根皆依六地，謂四

靜慮、未至、中間，欲界中無，闕等引故。餘上地

亦無，見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故，

欲界先應遍知斷故，於三界中彼最麁故。此

四善根能感色界五蘊異熟為圓滿因，不能

牽引眾同分故，極厭諸有欣圓寂故。或聲為

顯二有異說，謂煖頂二。尊者妙音說依前六