阿毘達磨順正理論

無行、上流，是名十八。何等名為九種無學？謂

退法、思法、護法、安住、堪達、不動法、不退法、

慧解脫、俱解脫，是名為九。理亦應說，而不

說者，以佛觀見有學無學由斷及根有殊勝

故，能生勝果名為福田。然諸不還所得滅定

是有漏故，不可說言自性解脫，故名清淨。彼

所依身猶有煩惱未永斷故，不可說言相續

解脫，故名清淨。故不約成彼立有學福田。無

學位中有漏功德，雖非自性解脫所收，相續

解脫故名清淨，由此亦能生殊勝果。是故約

定及根差別，說九應果皆名福田。或立有學

依因無故，不置身證有學數中。何謂建立有

學依因？謂諸無漏三學及果，滅定非學亦非

學果，故不約成彼說有學差別。然今於此不

還位中，約無異門密說身證。若異此者，不應

唯說得滅定不還轉名為身證，此義於後當

更分別。若說身證兼約異門，即上所言非善

答問，三無色解脫亦通無漏故。已辯不還

麁相差別，若細分析數成多千，此中且依行

色界五，約諸地等五門分別。謂五約地，數成

二十，四定地中各五種故。五約種性，數成三

十，六種性中各五種故。五約生處，數成八十，

十六處中各五種故。五約種性根，數成九十，

謂退法種性下中上根有差別故數成十五，

乃至不動種性亦然。五約地種性，數成百

二十，謂四地中各三十故。五約地種性根，數

成三百六十，謂四地中各九十故。五約生處

種性，數成四百八十，謂十六處各三十故。五

約生處種性及根，數成一千四百四十，謂十