阿毘達磨順正理論

六處各九十故。五約離染處種性根，積數總

成一萬一千九百六十不還差別。謂以離染

九品不同，乘前一千四百四十。已辯第三向

果差別，次應建立第四向果。頌曰：

上界修惑中，斷初定一品，

至有頂八品，皆阿羅漢向。

第九無間道，名金剛喻定，

盡得俱盡智，成無學應果。

論曰：即不還者進斷色界及無色界修所斷

惑，從斷初定一品為初，至斷有頂八品為後，

應知轉名阿羅漢向。即此所說阿羅漢向中，

斷有頂惑第九無間道，亦說名為金剛喻定，

此定堅銳喻若金剛，無一隨眠不能破故。先

已破故不破一切，實有能破一切功能。此既

能摧最細品惑，故知一切無間道中，唯此剎

那名極上品，故能永斷一切隨眠。雖見道中

亦有能斷有頂煩惱無漏對治，然彼九品惑

可為一品斷，知彼煩惱勢力微劣。見道既

為劣惑對治，知非能破一切隨眠。若有破能，

何礙不破？故彼不得金剛喻名。又諸隨眠中

無事者易斷，見道治彼知非極上，由此不立

金剛喻名。此中所明金剛喻定，能治一切有

事惑中最後微微極難斷品，故知能破一切

隨眠。由此力能一剎那頃，證一切惑斷無漏

離繫得。如是所說金剛喻定，唯與六智隨一

相應。謂四類智滅道法智，緣四聖諦十六行

相，通依九地義准已成，故此差別說有多種。

且未至攝有五十二，謂苦集類智觀有頂苦

集作非常等因等行相，與彼相應差別成