阿毘達磨順正理論

相。若諸解脫道，緣彼次上地諸有漏法，作靜

妙等三行相中隨一行相。約容有說二道各

三，非諸有情於離染位無間解脫皆各具三。

諸下地中由多掉舉寂靜微劣，故名為麁。雖

大劬勞暫令掉舉勢用微劣，仍不能引美妙

樂生，故名為苦。有極多種災害拘礙，及能覆

障令無功能見出離方，故名為障。諸上地中

不作功用掉舉微劣，故名為靜。不設劬勞掉

舉微劣引生勝樂，故名為妙。於下地中所有

災害，能決定見心不生欣及能越彼，故名為

離。應知此中已兼顯示無間解脫行相各三，

相翻而生如其次第。謂無間道緣下為麁，解

脫道中緣上為靜，餘相翻起如次應知，然離

染時起則不定。世俗無間及解脫道能離下

等九品染故，應知亦有九品差別。此中異生

離欲界染，九無間道麁等三行隨一現前各

未來修麁等三行。八解脫道靜等三行隨

一現前，各未來修麁等六行。後解脫道現在

未來所修如前八解脫道，與前別者，復修未

來初靜慮攝無邊行相。如是乃至離無所有

染無間解脫道所修應知。若諸聖者以世俗

道離欲界染，九無間道麁等三行隨一現前，

各於未來修十九行。謂麁等三，有漏無漏十

六聖行。八解脫道靜等三行隨一現前，各未

來修二十二行，謂前十九加靜等三，後解脫

道現在未來所修如前。八解脫道與前別者，

復修未來初靜慮攝無邊行相。離初定染九

無間道麁等三行隨一現前，各於未來修十

九行，謂麁等三及唯無漏十六聖行。此十六