阿毘達磨順正理論

不動法金剛定後，得無生智而未現前，盡智

無間方得現起。除先不動，餘阿羅漢盡智無

間有盡智生，或即引生無學正見，非無生智

後容退故。謂若先是時解脫性，雖於因位雙

求二種，而至極果容有退故。金剛喻定正滅

位中，不得無生唯得盡智，故盡智後盡智現

前，或即引生無學正見。先不動法，無生智後

有無生智起，或無學正見。此無學見，一切應

果之所共有，猶如盡智，故金剛定正滅位中

一切皆得無學正見。然此正見非正所求，故

盡無生二智無間，或有即起或未現前。於此

位中總略義者，若先不動，初起盡智唯一剎

那，次無生智亦一剎那或有相續。若時解脫，

初起盡智或一剎那或有相續。此二所起無

學正見，皆無決定剎那相續，如前說彼非正

求故。

說一切有部順正理論卷第六十六