阿毘達磨順正理論

說：應施沙門、婆羅門等。依勝義理則諸沙門

即婆羅門，如契經說：此初沙門，乃至第四，在

正法外無真沙門及婆羅門，乃至廣說。以能

遣除惡不善法，與勤止息相極相似，故沙門

體即婆羅門。如說：能遣除惡不善法，廣說乃

至，故名婆羅門。即婆羅門性亦名為梵輪，是

真梵王力所轉故。佛與無上梵德相應，是故

世尊獨應名梵。由契經說佛亦名梵，亦名寂

靜，亦名清涼。寂默冲虛蕭然名梵，佛具此德

故立梵名。既自覺悟為令他覺，轉此授彼，故

名梵輪，即梵輪中唯依見道。世尊有處說名

法輪，以阿若多憍陳那等五苾芻眾見道生

時，地空天神即傳宣告世尊已轉正法輪故。

如何見道說名為輪？以速行等似世輪故。如

聖王輪旋環不息，速行捨取能伏未伏，鎮壓

已伏上下迴轉。見道亦爾，故名法輪。謂聖王

輪旋環不息，見道亦爾，無中歇故。如聖王輪

行用速疾，見道亦爾，各一念故。如聖王輪取

前捨後，見道亦爾，捨苦等境取集等故。此則

顯示見四聖諦，必不俱時。如聖王輪降伏未

伏鎮壓已伏，見道亦爾，能見未見、能斷未斷，

已見斷者無迷退故。如聖王輪上下迴轉，見

道亦爾，觀上苦等已觀下苦等故。由此見道

獨名法輪。尊者妙音作如是說：如世間輪有

輻轂輞，八支聖道似彼名輪。謂正見、正思惟、

正勤、正念似世輪輻，正語、正業、正命似轂，正

定似輞，故名法輪。毘婆沙師本意總說一切

聖道皆名法輪，以說三轉三道攝故。於他相

續見道生時已至轉初，故名已轉。然唯見道