阿毘達磨順正理論

頌曰：

阿羅漢有六，謂退至不動，

前五信解生，總名時解脫，

後不時解脫，此從見至生。

論曰：於契經中說阿羅漢，由種性異故有六

種，一者退法、二者思法、三者護法、四安住

法、五堪達法、六不動法。然餘經說無學有九，

謂初退法、後俱解脫。彼不退法，此不動攝，彼

二解脫通此六攝，故阿毘達磨唯說有六種。

言退法者，謂彼獲得如是類根，安住此根，與

退緣會便退所得，無退緣者便般涅槃。或有

精勤進得勝性，說彼修集此種性時。謂有

一類由他緣力，方於佛法至誠歸趣，彼極少

時取少分相，便乘速進奢摩他力所持慧光

入無學地。於無學地趣入相中，彼先不能審

諦取故，無有恒時尊重行故，信樂寂止背勝

觀故，與順退法相隨順故，數失正念遠於道

器，所獲勝德容數退失。如於聖教習誦究竟，

由遇散亂病逸等緣，於習誦文不能記憶，名

為退失先所習誦。由此譬喻應知退法。言思

法者，謂有獲得如是類根，安住此根，能於諸

欲極多厭惡，由斯厭惡起自害思。或此類根

雖性昧鈍，而多緣力之所集成，於加行中念

力堅固，多住厭觀少有欣情，恒作是思勿遇

病等，便於正念有所忘失，於加行中致有慢

緩，由加行慢緩令我有退失，由斯籌慮起自

害思。或由艱辛方逮勝位，觀諸財寶追求貯

積守護受用咽棄等時，無不引生種種苦惱。

彼審觀已，由此苦緣，身命雖存都無勝用。又