阿毘達磨順正理論

不退法根品同故，如說五根增上猛利極圓

滿故名俱解脫。然有俱解脫是退種性故，非

根勝故證惑不生。若爾，由何種性別故，六種

種性唯應果有，餘亦有耶？修習練根唯無學

位，餘位亦有。頌曰：

學異生亦六，練根非見道。

論曰：有學異生種性亦六，六種應果彼為先

故，由所安住種性差別，故有斷惑後生不生。

定於何時於所斷惑證不生法？謂得能止此

類煩惱殊勝道時。若爾，此不生應是擇滅，非

非擇滅。若是非擇滅，則非擇滅應是道果，如

是便與聖教相違。如說：云何非果法？謂非擇

滅及虛空。無此不生成擇滅失，以勝道轉非

為此故，既非所為故非道果。謂勝道轉為證

擇滅，非非擇滅，故道轉時所證不生不名道

果。如然燈者本為破闇非為盡油，而燈生時

非唯破闇亦令油盡，然此油盡非本所為，是

故不說名然燈果。此亦應然，故無有失。故勝

種性勝道生時亦證不生，然非道果。今詳由

道所證不生，定不由根，應皆得故，但由殊勝

種性力得，故不動者惑必不生。前說無學退

法有三，一增進根、二退住學、三住自位而般

涅槃。思等四隨應有四五六七，非唯無學有

增進根，有學異生亦有此義，唯非見道能修

練根，此位無容起加行故。謂見道位速疾運

轉，無暇於中更修餘事，唯於信解異生位中

能修練根，如無學位。如說不動退現法樂，如

何不動法亦許有退義？無相違過。所以者何？

頌曰：