阿毘達磨順正理論

曾未曾得；無間解脫唯是未曾，一切皆通。法

智類智修練根者，唯三洲人，唯依此身有怖

退故。以何等故名為練根？調練諸根令增長

故。謂道力故令根相續，捨下得中、捨中得上，

漸漸增勝名為練根，故練根名目轉根義。雖

八解脫漸得勝根，而由本心求勝性故，未得

勝性不捨前劣，如得後果方捨前向。如在聖

位種性有六能修練根，於見道前煖等加行

應知亦爾。有差別者，若聖位中得勝種性必

捨前劣；煖等位中修練根者，但得勝性，劣性

不行，名為轉根非捨劣得。無學練根通依九

地，謂四靜慮、未至、中間及三無色，唯此九地

有無漏道，餘地無故。有學練根唯依六地，除

三無色。所以者何？以轉根者容有捨果及勝

果道，所得唯果非勝果道，心欣果故。無有學

果無色地攝，故學練根但依六地。設許學位

依無色練，根定是不還，住勝果道位。無不還

果無色地攝，故不依無色修練根得果，以初

二果唯未至攝，不還唯通六地攝故。有說唯

有住果練根，勿有捨多得少過故。無如是過，

以練根者心期勝果不求多故。由此學位修

練根者若住果道，加行等三皆果道攝。若住

勝道，加行無間勝果道攝，解脫道果道攝。住

無學位修練根者，加行等三唯果道攝。諸住

果位修練根時，捨果得果住勝道位，修練根

時捨二得果。又諸聖位修練根時，與本得果

地同或異。謂初二果依地必同，彼此俱依未

至地故。不還應果依地不定，或依本地或

上或下。有差別者，若諸不還，依下練根不得