阿毘達磨順正理論

練根無學位，九無間解脫，

久習故學一，無漏依人三。

無學依九地，有學但依六，

捨果勝果道，唯得果道故。

論曰：求勝種性修練根者，無學位中轉一一

性，各九無間、九解脫道，如得應果。所以者何？

彼鈍根性由久串習，非少功力可能令轉，學

無學道所成堅故。有學位中轉一一性，各一

無間、一解脫道，如得初果，非久習故。彼加

行道，諸位各一。學無學位修練根時，皆漸次

修後後種性，得勝種性方捨前劣。故諸無

學修練根時，加行、無間、前八解脫，如應皆是

退法等收，第九解脫是思法等。諸有學者修

練根時，加行、無間是退等攝，解脫道時名思

法等。我所承稟諸大論師，咸言練根皆為遮

遣見修斷惑力所引發無覆無記無知現行，

故學位中修練根者正為遮遣見惑所發，無

學位中修練根者正為遮遣修惑所發。如如

斷彼能發惑時，所起無間、解脫多少如是。如

是斷彼所發無知現行道數亦爾，是故無學

修練根時用九無間、九解脫道，學位練根二

道各一。然見修惑所發無知，隨所障殊有多

品類，故轉退等成思等時，諸道現前各有所

遣，由此無有超得勝性。有餘師說：一切練

根皆一加行、無間解脫。前說為善，理如前故。

如是無間及解脫道，一切唯是無漏性攝，聖

者必無用有漏道而轉根理，以世俗法體非

增上無堪能故。一切加行皆通二種，如是所

說但據現行，兼未來修復有差別。謂無學位