阿毘達磨順正理論

斷界斷餘結，滅界滅彼事。

論曰：斷等三界即分前說無為解脫以為自

體，然三界體約假有異，若就實事則無差別。

云何名為約假有異？謂離貪結名為離界，斷

餘八結名為斷界，滅餘一切貪等諸結所繫

事體名為滅界。何緣三界如是差別？謂有漏

法總略有三，一者能繫而非能染、二者能繫

亦是能染、三者非二順繫染法。斷此三法所

證無為，如次名為斷等三界。有餘師說：唯斷

能繫別有無為，斷餘不爾。彼說能繫有緣八

結、有緣愛結、有緣餘事，斷此三種所證無為，

如次名為斷等三界。有餘師說：唯斷能染別

有無為，斷餘不爾。彼師說愛，有緣八結、有緣

愛結、有緣餘事，斷此三種所證無為，如次名

為斷等三界。隨所繫事別得擇滅，故三說中

初說為善。此中上座作如是言：但隨己情作

此分別建立聖諦，涅槃等中唯以愛為門說

斷眾惑故。如契經言：云何集聖諦？謂愛後有

愛，乃至廣說，云何滅聖諦？謂諸愛斷離滅。云

何名涅槃？謂諸愛斷離滅。若於色等已斷欲

貪，我說彼名已斷色等。一切行斷名為斷界，

一切行離名為離界，一切行滅名為滅界。佛

所說經皆是了義，無別意趣，不應異釋。此說

不然，先已說故。謂我先說，若就實事，如是三

界體無差別，然一一體假說為三。由此無為

是無相法，假立名相必待有為，謂此無為一

一自體斷八結得故名斷界，離愛結得故名

離界，滅彼蘊得故名滅界，隨所待異假立三

名，理實無為體無三別，於一一體具三義故。