阿毘達磨順正理論

處。言別因者，是別緣義，知如是業遇此緣熟，

或知此業由此緣造，是名如實了知別因。言

別事者，是別物義，知如是業至成熟時，力能

引生色等別物。或即知業自性不同名知別

事，謂知此業此物為性，餘則不然，是名如實

了知別事。言果別者，是別異熟義，知如是

業定感異熟果、此業不定能感異熟，此業異

熟經爾所時有不爾者，此業異熟尚有所餘

有無餘者，如是等類異熟差別極細難了而

能了知，是名如實了知別果。三靜慮解脫等

持等至智力、四根上下智力、五種種勝解智

力、六種種界智力，如是四力皆九智性，唯除

滅智。謂如實知諸靜慮等自性名得，方便攝

持味淨無漏順退住進決擇分等無罣礙智，

名靜慮等智力。又佛自說此力相言：苾芻諦

聽，佛於靜慮、解脫、等持、等至，雜染清淨安立

皆如實知，乃至廣說。靜慮等相，定品當辯。

雜染謂能障證靜慮等，清淨謂即此諸法清

淨，諸淨法住名為安立。或順退分名為雜染，

順勝進分順決擇分名為清淨，順住分名安

立。若如實知諸有情類能逮勝德根品差別

無罣礙智，名根上下智力。又佛自說此力相

言：苾芻諦聽，佛於有情諸根上下皆如實知，

乃至廣說。此意顯佛知諸有情諸根勝劣無

有謬誤。雖有中根而待勝劣，是劣勝攝故不

別顯。此中根名為目何法？謂目信等，斷善根

者總相續中亦有去來信等善法。或目意

等。若如實知諸有情類喜樂差別無罣礙智，

名種種勝解智力。又佛自說此力相言：苾芻