阿毘達磨順正理論

聞於三境中不生歡慼，便謂此三種非佛不

共法，唯佛於此并習斷故，善達有情種性

別故。或弟子眾隨屬如來，有順違俱應甚歡

慼，佛能不起可謂希奇。非屬諸聲聞，不起非

奇特，故唯在佛得不共名。諸佛大悲云何相

別？頌曰：

大悲唯俗智，資糧行相境，

平等上品故，異悲由八因。

論曰：如來大悲俗智為性，普緣一切有情

為境，作苦苦等三行相故。非無漏智有如是

理，此大悲名依何義立？依五義故此立大名。

一由資糧故大，謂大福德智慧資糧所成辦

故；二由行相故大，謂此力能於三苦境作行

相故；三由所緣故大，謂此總以三界有情為

所緣故；四由平等故大，謂此等於一切有

情作利樂故；五由上品故大，謂最上品更無

餘悲能齊此故。有餘師說：由大加行所證得

故，唯大士身所成就故，入大功德珍寶數故，

能拔有情大苦惱故，立大悲名。悲與大悲有

何差別？此二差別由八種因。一由自性，無瞋

無癡，自性異故。二由依身，通餘、唯佛，依身異

故。三由行相，一苦、三苦，行相異故。四由所

緣，一界、三界，所緣異故。五由依地，通餘、第四，

靜慮異故。六由證得，離欲、有頂，證得異故。又

悲為先離染時得，唯離染得有差別故。七由

救濟，希望、事成，救濟異故。八由哀愍，平等、

不等，哀愍異故。有餘師說：諸佛大悲遠細遍

隨能普饒益，聲聞等類所起悲心不能悲愍

色無色界，佛於上界起極悲愍心過於二乘