阿毘達磨順正理論

後為廣嚴諸鬼摧伏，人欲相伐鬼先戰故。或

實願智方見未來，然加行時先起比智，觀過

現世准度未來，引願智生方能真見。即由此

故能知無色，謂先觀彼因行等流，有比智生

引真願智。或觀欲色死生時心，比度而知所

生從處，引生願智方能實知。或比智知亦無

有失，以證比智所緣必同，若比不知如何能

證？是則願智應不可言力能遍緣三界三世。

不時解脫諸阿羅漢，欲於彼境正了知時，先

作要期願我知彼，後入邊際第四靜慮以

為加行，從此無間如先願力引正智起，於所

期境皆如實知。邊際定言，如後當釋。此願智

力能知過去，與宿住智差別云何？願智通知

自相共相，諸宿住智知共非餘；知共相中亦

有差別，願智明了，宿住不然。於現所緣對他

心智，辯差別相如理應思。

說一切有部順正理論卷第七十五