阿毘達磨順正理論

身那羅延力，或節節皆然，

象等七十增，此觸處為性。

論曰：佛生身力等那羅延。有餘師言：佛身

支節一一皆具那羅延力。理實諸佛身力無

邊猶如心力，能持無上正等菩提大功德故。

大覺、獨覺及轉輪王，支節相連如其次第，似

龍蟠結連鎻相鉤，故三相望力有勝劣。那羅

延力其量云何？十十倍增象等七力。謂凡

象、香象、摩訶諾健那、鉢羅塞建提、伐浪伽遮

怒羅、那羅延，後後力增前前十倍。有說：前

六十十倍增，敵那羅延半身之力，此力一倍

成那羅延。有餘師說：此量如千藹羅伐拏天

象王力。此象王力其量云何？三十三天將遊

戲苑，象王知已化作諸頭，種種莊嚴往天宮

所。諸天眷屬數有多千，乘已騰空如持樺葉，

速至戲苑隨意歡娛。天大象王力勢如是，此

力千倍等那羅延。於諸說中，唯多應理。如是

身力觸處為性，此應總是諸觸差別。有說：唯

是大種差別。有說：是造觸離七外有。有說：力

是重劣者是輕。如是名為佛生身力。佛四無

畏相別云何？頌曰：

四無畏如次，初十二七力。

論曰：佛四無畏如經廣說，一正等覺無畏，十

智為性，猶如初力。二漏永盡無畏，六十智性，

如第十力。三說障法無畏，八智為性，如第二

力。四說出道無畏，九十智性，如第七力。何緣

諸佛無畏唯四？但由此量顯佛世尊自他圓

德俱究竟故。謂初無畏顯佛世尊自智圓德，

第二無畏顯佛世尊自斷圓德，此二顯佛自