阿毘達磨順正理論

已發生如是相智，由此方便令他有情不緣

己身生貪瞋等。此智但以俗智為性，緣他未

來修斷惑故，非無漏智此行相轉。若無諍體

是智所攝，如何說習無諍等持？此不相違，

一相應品有多功德隨說一故，如一山中有

種種物，隨舉一種以標山名。理應無諍是智

所攝，護他相續當來惑生，巧便為先事方成

故。然一切諍總有三種，蘊、言、煩惱有差別故。

蘊諍謂死，言諍謂鬪，煩惱諍謂百八煩惱。由

此俗智力能止息煩惱諍故得無諍名。此智

但依第四靜慮，違苦因故，第四靜慮樂通行

中最為勝故。不動應果能起非餘，餘尚不能

自防起惑，況能止息他身煩惱。此唯依止三

洲人身，非北及餘，性猛利故。緣欲未起有事

惑生，勿令他惑緣我生故。諸無事惑不可遮

防，內起隨應總緣境故。已辯無諍。願智云

何？頌曰：

願智能遍緣，餘如無諍說。

論曰：以願為先引妙智起，如願而了故名願

智。此智自性地種性身與無諍同，但所緣別，

以一切法為所緣故。如何願智能知未來？審

觀過現而比知故。如觀稼穡有盛有微，比知

其田有良有薄。若爾，何故立願智名？有學異

生亦能知故。不爾，所知定不定故。而聞傳說

諸大聲聞記未來事有不定者，非起願智有

此謬知，餘俗智觀所記別故。惑彼所記無

不定失，但觀於始不觀終故。如先降雨未至

地間，為羅怙羅之所承棄；先所懷孕其實是

男，彼於後時轉形成女；王舍城鬼初戰得勝，