阿毘達磨順正理論

頌曰：

無色亦如是，四蘊離下地，

并上三近分，總名除色想。

無色謂無色，後色起從心，

空無邊等三，名從加行立，

非想非非想，昧劣故立名。

論曰：此與靜慮數自性同。謂四各二，生如前

說，即世品說由生有四。定無色體，總而言之

亦善性攝心一境性，依此故說亦如是言。然

助伴中此除色蘊，無色無有隨轉色故。雖一

境性并伴無差，離下地生故分四種。謂若已

離第四靜慮生立空無邊處，乃至已離無所

有處生立非想非非想處。離名何義？謂由此

道解脫下地惑，是離下染義。即此四根本并

上三近分，總說名為除去色想。空處近分未

得此名，緣下地色起色想故，非緣下色想可

立除色名。若爾，何緣大種蘊說除去色想是

第四定？彼緣欲界住自身中，所有諸色漸除

去故，非無色界可有此想，是除色想前加行

故，立根本名亦無有失。依何義故立無色名？

魯波言顯可變示義，依可變示說名為色。阿

言即顯能制約義，為欲顯示生死海中亦有

暫時制約色處，依制約義說名為無。由彼界

中制約變示，依無色義名阿魯波。或此阿言

兼顯極義，雖於餘界亦有不可變示法，而

無色界是不可變示中極，無在此在彼所依

諸色故。或此阿言兼顯有義，為遮此界唯是

色無，故說阿言顯有無色。謂世亦有唯是遮

言，亦見有能遮而兼表。如何顯此非但是遮，