阿毘達磨順正理論

定義者，謂諸聖道必此無間生，非此無間必

能生聖道。若異此者，是則應說唯世第一法

名順決擇分。有餘師言：順退分者，與諸煩惱

下上相雜，染淨展轉現在前故。順住分者，能

以種種麁等行相，棄背下地靜等行相、攝受

自地。順勝進分者，觀自地過上地功德。順決

擇分者，如煖、頂、忍、世第一法。無漏無間何分

現前？有說通三，除順退分。理實唯二，謂後二

種，諸有修習超等至等，唯順決擇最堅勝故。

諸瑜伽師作如是說：若觀行者於自地定不

善通達、不恒安住，於上地定不能欣求，數數

現行順下地想，彼之等持名順退分。或由

自地離染退得名順退分，成就此定補特伽

羅名為退者。如成牛行說名為牛，凶勃難迴

說名牛行。於自地定耽著不捨，於上地定不

能欣求，彼之等持名順住分。於自地定雖能

多住而不耽著，於上地定欣樂，牽引彼之等

持，名順勝進分。於自上定皆不耽著、多住厭

想，為欲令斷彼之等持，名順決擇分。諸有安

住順退分者，於廣大果心多繫縛。諸有安住

順住分者，數住自定不能上求。諸有安住順

勝進者，能展轉求所餘勝定。然勝進分總有

二種，一者自地殊勝功德、二者上地殊勝功

德，若能牽引彼名順勝進分，此有二類，或厭

或欣。諸有安住順決擇者，樂斷諸有、樂修無

漏。是名安住四分者別。若順煩惱名順退分，

諸阿羅漢寧有退理？非彼猶有順退分定可

令現行離染捨故。雖有此難，而實無違。謂順

住中有順退者，亦得建立順退分名，從彼有