阿毘達磨順正理論

退，如先已說。此四相望互相生者，初能生二

謂順退住，第二生三除順決擇，第三生三除

順退分，第四生一謂自非餘。有說亦生順勝

進分。如上所言淨及無漏，皆能上下超至第

三。行者如何修超等至？加行成滿差別云何？

頌曰：

二類定順逆，均間次及超，

至間超為成，三洲利無學。

論曰：本善等至分為二類，一者有漏、二者無

漏。往上名順，還下名逆，同類名均，異類名間，

相隣名次，越一名超。謂觀行者修超定時，先

於有漏八地等至順逆均次現前數習，次於

無漏七地等至順逆均次現前數習，次於有

漏無漏等至順逆間次現前數習，次於有漏

順逆均超現前數習，次於無漏順逆均超現

前數習，是名修習超加行滿。後於有漏無漏

等至順逆間超，名超定成。此中超者謂頓超

二，一者超地、二者超法。唯能超一故至第三，

遠故無能超入第四。修超等至唯欲三洲除

北俱盧，然通男女不時解脫諸阿羅漢，要得

無諍妙願智等。邊際定者能超非餘，定自在

故無煩惱故。時解脫者雖無煩惱，定不自在。

諸見至者雖定自在，有餘煩惱。故皆不能修

超等至。勝解作意不能無間修超等至，勢力

劣故。此諸等至依何身起？頌曰：

諸定依自下，非上無用故，

唯生有頂聖，起下盡餘惑。

論曰：諸等至起依自下身，依上地身無容起

下，上地起下無所用故，自有勝定故、下勢力