大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

每教皆有三節：一立名、二所證、三所被。其

四教所詮，即四種四諦：一生滅四諦、二無生

四諦、三無量四諦、四無作四諦，廣如〈四諦

品〉。今初。「一、三藏教」者，立名，至下當釋。疏「此

教明因緣」下，辯所詮理。其因緣之言，通於

四教，因緣故生滅、因緣故即空、因緣故假名、

因緣故中道。因緣為主故，四教皆帶之。言

「生滅四真諦理」者，苦以逼迫為義、集以增

長生死為事、道以除患為功、滅以累盡

為名。有苦可知、有集可斷、有滅可證、有

道可修。迷則苦集生而真道滅，悟則苦集

滅而正道生，有可生滅，故云生滅四諦。苦

定是苦等，故得名真。疏「正教」下，明所被。鹿

苑初轉法輪，俱隣五人見諦成道等，但有小

乘得道，未有大乘得道，故云正為小乘言「傍化菩

薩者」。《智度論》云「佛於《阿含》中雖為彌勒授

記，亦不說種種菩薩行。」故菩薩為傍也。

疏「二者通教」等者，文分為三：初正立、二引

證、三解妨。初中亦有三段：初名，即以同釋

通。故《法華》云「我等同入法性」，肇公云「三乘

同觀性空而得道也」，即三獸度河，一水無

二耳。疏「此教」下，辯所詮。從緣生法，無性

即空，非色敗空。不要析破，故云即空。若

約《中論》偈明四句，初教即「因緣所生法」，此

教即「我說即是空」，第三「亦名為假名」，第四

「亦是中道義」，故此云因緣即空。言「無生四真

諦」者，第二種四諦也。謂解苦無苦名為苦

諦，解集無和合名為集諦，解滅無滅，解道

無道。四諦性空，本無生滅，不同初教有可