大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

一體統之，一學之中攝三皆盡。一行尚具

一切，何況三耶？疏「所以不名小乘」下，第四明

不名小乘所以，通第五難。謂有難言：何以

不名小乘，強立三藏而招多失？故今通云：

以有大乘故，不得名小。彼教之中亦有菩

薩，謂是大乘。大乘之中望之，皆稱三藏小

教。言「六度菩薩」者，謂三僧祇耶別修六度，

各有滿時，皆是有漏未入見道，以無常狼

伏貪愛羊，令煩惱脂消、功德身肥，直至菩

提樹下，三十四心一時斷結，以見諦十六心

八忍八智，及非想一地修惑分為九品，各有

九無間九解脫，成其十八，故有三十四耳。

廣如《俱舍》、《涅槃》等說。言「成真佛」者，大乘

說此斷惑成佛，乃是八相化身。小乘謂為實

成，故屬小教。故《涅槃》中詺此執實，以為

二乘曲見。疏「故藏通別圓之義」下，第二總釋

四教難。謂有難言：三藏教亦有通別圓義，乃

至圓教亦有藏通別義，何以不得互名而

局定耶？故今答云：四教雖皆四義互有餘三

義，傍不成本義。如三學大德禪師，雖有戒

定慧，但成禪義，以禪長故；餘但兼故，不

盡妙故，不名律法。餘二亦然。言「互有」者，

三藏教中亦通有無常，三乘同稟；亦別為

菩薩說四弘六度；亦為菩薩說一切種智

故，故藏教有三矣。通教有三者，亦說三藏

故，應名三藏；亦說道種智故，應名別教；

亦說一切種智，應名為圓教。別教具三

者，亦說三藏故，亦說無生空理故，亦說中

道一切種智故。圓教亦說三藏故，亦說真