大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

有之。疏「又更以四種」下，第三用四儀式，

復成八教，謂一頓教、二漸教、三不定教、四

祕密教。初即《華嚴經》，初成頓說故。二即始從

鹿苑終至鶴林，三乘一乘並稱為漸。若約

化法，頓教攝二，謂圓及別。漸教具四，謂藏、

通、別、圓。然此二教，本是劉虯初立，以南中

諸師加於不定。三教漸中，初開有三，即是岌

公，故云「漸頓如岌公」。後二即於不定教中

開出，而與前不定不同，謂從一音異解中

分成此二。《淨名》云「佛以一音演說法，眾

生各各隨所解，普得受行獲其利，斯則神

力不共法。」釋曰：各聞不同，即所說不定。謂聞

大者知彼聞小，聞小者知彼聞大，即名

不定，故云「若互相知名為不定」。若聞小乘不

知彼人聞大，聞大乘者不知此人聞小，

即名祕密，故云「互不相知」。謂聞大不知彼

聞小，小即於聞大者為祕密；聞小不知

彼聞大，大即於聞小者為祕密。此之二教

所說化法，俱通藏通別圓，故頓中唯二化法。

餘三具四教法，是故以化儀取法。《華嚴》之

圓是頓中之圓，《法華》之圓是漸中之圓，漸頓

之儀二經則異。圓教化法，二經不殊。大師本

意判教如是。又詺圓教亦名為頓，故云圓

頓止觀。由此，亦謂《華嚴》名為頓頓，《法華》名

為漸頓，以是頓儀中圓頓、漸儀中圓頓故。

疏「此師立義」下，第二辯順違。復二：初聰

明順違，初順、後「但三藏教」下辯違。以

名濫故，故靜法與作四種過：一濫涉大乘

失，以大乘亦有三藏，應名三藏教故。二大