大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

無三藏失，以彼不名三藏故。三特違至

教失，彼云不得親近小乘三藏學者，有小

乘言揀異大乘故，明知三藏不唯屬小。四

有不定失，以小乘諸部有不立三故。如

經量部但立經律二藏故。有立五藏，《成實》

三外立於雜藏及菩薩藏故。以有此四失

故，總許其破。云「名似小濫」，正許初失，然下

皆為通。疏「所以爾者」下，別為會釋。於中三

段：初別釋藏教難。文有四節，以通五難。

謂上四失之外，第五云何不立小乘？難言四

節者，一出三藏名之所據，通違至教之

失及濫涉大乘失。謂大小乘論同立此名

故，濫涉之失不在於己。若有難言：《智論》之內

小乘之名隨自宗語，三藏之稱隨他宗言，

非共名也。故今釋云：《智論》是隨他名。《成論》

小乘云何亦名三藏？豈隨他宗耶？即由上

義，不違至教，以羅什譯經多依《智論》。小乘

三藏為欲成文，二言雙舉。小乘之過不在

三藏，但責其心小耳，故訶小乘，不責所

詮三藏。疏「初對舊醫」者，第二明立三藏

所以。四教之初敵對舊醫之三，故須特立

三藏。三又條然不同，故無濫涉大乘，所以

偏從立號。亦猶五塵皆色，而色獨得總名。

故三藏雖通標總名，便為小乘別稱。言

舊醫者，即《涅槃》第二，新舊二醫之喻。舊醫

即喻外道。戒定慧者，然各有二：一邪、二

正。舊邪戒者，謂雞狗等；正戒者，謂十

善道。舊邪定者，九十五種所說鬼神之法，

或能知世吉凶現神變相也；正者，即四禪、