大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

則無混濫。不然，即如西域，先分內外，外中

方分六師或十宗等。等者，等取內教之中

分大小等。言「六師」者，《淨名》云「一富單那

迦葉、二末伽梨俱奢梨子、三刪闍

夜毘羅胝子、四阿蓍多翅舍欽婆羅

、五迦羅鳩馱迦旃延、六尼揵陀若

提子。」此六各起一見。一起斷見言：一切

法空，無君臣父子忠孝之道。二末迦梨俱舍

梨子，起常見言：一切苦樂不由行業，性自

有之。三起自然見，執道不須修，八萬劫苦

盡即自然解脫，如轉縷丸於高山頂，旋盡

自止。立解脫因，謂解脫為因。非因計因，

是邪因也。撥道不須修，是邪見也。四即苦

行外道，自拔頭髮、五熱炙身即得解脫。非

道計道，亦戒取也。五起邊見，執一切法亦

有亦無，不同佛法因緣故有、無性故無。由

執有即定性之有，即是常見；執無即定性

之無，即是斷見。斷常乖中，合成邊見也。六

謂一切苦樂果報皆由過業、不藉現緣，前

世業盡即苦盡，縱現修道亦不能斷。此人

信有前世業為因，非邪見，撥無現緣即是

少分邪見。道能盡苦，撥無不能。道計非道，亦

是邪見。六師之計，具如《涅槃》。此六各起一

見，如第六地引。疏「又依涅槃為半滿」下，破

後三教。然彼師之意，以真如有二分，具說

二分為具分，唯說不變為一分。但明生

空為半，具顯二空為滿。今難半滿乃有

二義：一若約第二義已稱為滿，不合唯得

一分。若滿中有一分義者，《涅槃》滿字亦唯一