大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

四無量、四無色、發五通是也。舊邪慧者，因

身邊見，發諸邪智，撥無因果，食糞裸形等

也；正者，即因身邊見發諸世智，說有因

果諸善法也。今佛說三藏教，所明戒定慧，

即是新醫從遠方來，曉八種術，如來所說。

一戒者，即五種得戒，發一切律儀無作有作，

如五部毘尼是也。二定者，即依八背捨入

九次第定等，發六神通是也。三慧者，即是

生滅四諦，破身邊二見六十二見，發真無

漏，成十一智、三無漏根是也。此戒定慧，一

切外道尚不聞名，況有其分？故云初對舊

醫等。言三事條然不同者，上對舊醫、下

對通別圓教。由不同故立三藏名，即由此

義諸部多明三藏。從多立名，非不定失。

疏「通教意融三故」下，第三明後三不稱三

藏所以，即正通大無三藏失。謂大乘雖有

三藏，各有融拂等義，故不立名，非無其

體。言通教意融三者，融至空寂故。故《法句

經》云「若說諸持戒，無善無威儀，戒相如

虛空，持者欲迷倒。若學諸三昧，是動非坐

禪，心隨境界流，云何名為定？」無智無得，方

名真智。般若無知，如智雙寂等，皆是意融三

也。疏「別教依一法性而顯三」者，以一法性

統之，亦不得迢然有別。一一法門不離法

性，故云「以知法性離五欲過故，隨順修

行尸波羅蜜。以知法性無亂想故，隨順修

行禪波羅蜜。以知法性本有智慧光明無

癡暗故，隨順修行般若波羅蜜」等。疏「圓教

三一無障礙」者，即三而一、即一而三，非唯